Simbolismos de cuaresma yaqui

El Museo de los Yaquis, en Cócorit, Sonora, invita a la inauguración de esta exposición, que muestra el sincretismo mágico del pueblo indígena yoeme

La inauguración de la exposición Simbolismos de cuaresma yaqui, será este jueves 11 de marzo a las 11:00 horas en el Museo de los Yaquis, ubicado en Obregón y Sinaloa, Comisaría de Cócorit, Sonora, y podrá ser visitada en las próximas vacaciones de Semana Santa.

El evento es organizado por el Instituto Sonorense de Cultura, Centro Cultural Cócorit, Instituto Tecnológico de Cajeme y H. Ayuntamiento de Cajeme.

Cuaresma y Semana Santa Yaqui
La celebración de los pueblos yaquis en Cuaresma y Semana Santa está marcada por un sincretismo mágico de valores entre la herencia religiosa de los jesuitas y la tradición indígena, y en la que se mezclan la Pasión de Cristo con danzas y ritos autóctonos, como sacrificio por favores divinos recibidos.

Las festividades que reviven el rito cristiano de la captura, tortura y sacrificio de Jesús se efectúan año tras año en cada uno de los ocho pueblos yaquis -Vícam, Pótam, Huírivis, Tórim, Cócorit, Loma de Bácum, Rahúm y Belem-, localizados en los municipios de Guaymas, San Ignacio, Río Muerto, Bácum y Cajeme, al sur de Sonora.

Las festividades de Semana Santa entre los yaquis se inician en la Cuaresma con una procesión (konti) el viernes de cada semana, en las que participan hombres y mujeres que se han comprometido a pagar favores recibidos por la divinidad, disfrazados de fariseos o chapayekas, personajes que se cubren el rostro con máscaras y que aparecen danzando por las calles del poblado.

En total se efectúan seis konti, que también tienen el objetivo de visitar las casas de algunas familias para bendecirlas o saludarlas, y en las que también intervienen personajes como los "tenientes", "caballeros", "Pilatos" y "cabos", luciendo sus respectivos atuendos, principalmente simulando antiguos soldados romanos, como parte de una "organización militar".

Al concluir el último viernes de procesión, los participantes se quedan toda la noche en la iglesia para iniciar el sábado el recorrido con San Ramos, una imagen que es transportada sobre un burrito, siempre acompañado de fariseos que danzan al ritmo de tambores y a los que se agregan matachines y pascola, así como grupos de hombres y mujeres que emiten llantos y lamentos.

El Domingo de Ramos, la población se concentra en la iglesia para recibir la bendición de las palmas, que después colocan en las viviendas para alejar los malos espíritus y las enfermedades, al tiempo que retiran las del año pasado, que son incineradas. Los restos de las palmas se utilizan el Miércoles de Ceniza, día en que se inicia la Cuaresma.

"Miércoles de Tinieblas"
Las representaciones de la Pasión de Cristo se inician el miércoles siguiente al Domingo de Ramos, que en la tradición yaqui se denomina "Miércoles de Tinieblas", y se efectúa de noche en la iglesia, acompañada de rezos, cantos y la danza de los fariseos, que se prolonga hasta entrado el día, como preparación de la captura de Cristo al día siguiente.

El Jueves Santo se celebra con una misa matutina, durante la cual se hace repicar una campana de madera para concluir con una procesión que se dirige a la casa del hombre que habrá de representar a Cristo -generalmente un anciano al que llaman "El Viejito"-, que se hace acompañar por 12 niños que la hacen de apóstoles.

El Viernes Santo, mientras se prepara la "urnia" -cueva en donde se habrá de depositar el cadáver del crucificado-, se escenifica la Pasión y, tras su muerte, "El Viejito" es llevado a su tumba, donde permanece mientras se lleva a cabo otra procesión.

A la mañana siguiente, luego de que el cuerpo desaparece y Jesús cumple el designio de la Resurrección, por las calles del pueblo se pasea a San Judas Iscariote, un monigote elaborado con hojas de maíz, montado en un burro y que luego habrá de "cortar" la cabeza a todos los fariseos para que alcancen la gloria.

La celebración es de alegría hasta el mediodía, cuando los chapayekas o fariseos liberados bailan al compás del tambor, al tiempo que arrojan sus máscaras -que representan la fealdad del pecado- junto con el monigote de San Judas Iscariote para que sea consumido por el fuego.